En el 140 aniversario de la primera edición
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Hernandiana 2012
Sala de Representantes de la Manzana de las Luces
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JORNADA 2012
Propuestas de temas de investigación, trabajos en comisiones y exposición
En ocasión del 140 aniversario de la primera edición de El Gaucho Martín Fierro, aparecido en diciembre de 1872, se propone investigar la incidencia del poema nacional en la cultura y el arte argentinos y eventualmente en el ámbito internacional.
En una Primera Parte de la Jornada los alumnos expondrán el fruto de su investigación previa al encuentro que versará sobre los siguientes temas:
- Relevamiento de las ediciones principales, caracterizadas por sus estudios críticos o notas o por las ilustraciones que acompañan el texto.
- Los principales anotadores e ilustradores del Poema, características y valoración.
- Relevamiento de las traducciones del Poema a distintos idiomas.
- Ediciones raras o curiosas, nacionales e internacionales.
- Presencia e incidencia del nombre de Martín Fierro en diversas actividades sociales, políticas o culturales, desde su mención en calles o lugares, museos y muestras literarias, musicales, audiovisuales (cine, documentales, cortos, etc.) o plásticas.
- Presencia y significado del emblema martinfierrista en movimientos culturales o publicaciones incluso en premios y certámenes.
A modo de conclusión de esta Primera Parte se reflexionará sobre las características de la presencia martinfierrista en nuestros días en asociación con los temas y el significado del Poema. En el aspecto formal y temático, se propone la caracterización y valoración de las menciones del Poema y el grado de identificación e incidencia que la figura de Martín Fierro y el contenido de la obra tienen en sus apariciones en distintos ámbitos. ¿Cuán asociada al sentido del Poema está la sociedad argentina? ¿En qué y en cuánto el Poema ha modelado el alma nacional? Descripción de las características del Poema que hayan modelado el alma argentina y que se manifiesten en la vida social, política y cultural de la nación. Valores y consignas fundamentales de la figura de Martín Fierro encarnados –o no- en la vida social, política y cultural de la Argentina.
Por último se debatirá especialmente la conveniencia de la denominación: “Martín Fierro” a los premios dados a figuras del espectáculo de moda. La cuestión a debatir se centrará en reflexionar acerca de si los programas y personajes premiados son demostrativos de los valores hernandianos. Incidencia de los contenidos del Poema en la vida social, política y cultural de la Argentina.
En una Segunda Parte se dividirán los alumnos en cinco grupos para Exponer lo reflexionado previamente en torno a las fichas presentadas a continuación:
Ficha 1
Martín Fierro como obra representativa de los argentinos
“Mas naides se crea ofendido
Pues a ninguno incomodo.
Y si canto de este modo
Por encontrarlo oportuno,
No es para mal de ninguno
Sinó para bien de todos”.
Consideraciones previas
- Borges ha escrito y hablado mucho sobre el MF, a veces contradictoriamente. Nos centraremos en una de sus tantas miradas: "Creo que, si hubiéramos resuelto que nuestra obra clásica fuera el Facundo, nuestra historia habría sido distinta. Creo que, razones literarias aparte, es una lástima que hayamos elegido el Martín Fierro como obra representativa. Porque ella no pudo haber ejercido una buena influencia sobre el país. [...] pensemos en lo triste de que nuestro héroe sea un desertor, un prófugo, un asesino y una especie de forajido sentimental además, que, sin duda, no existió nunca. Porque yo pienso que esa gente tuvo que haber sido mucho más dura que Martín Fierro. [...] no era gente que pidiera lástima, como pide Martín Fierro. Creo que, aunque Martín Fierro fue escrito en 1872, se adelanta ya de algún modo a las peores blanduras argentinas y al peor sentimentalismo argentino".
- La idea tiene antecedentes en 1880 cuando Alberto Navarro Viola afirmó que era “una epopeya de crímenes puestos cuidadosamente en relieve como hechos históricos.” Y es compartida más tarde por otros autores como Berenguer Carisomo: “Martín Fierro podrá ser un héroe, pero es un héroe de signo negativo y antiépico; su soledad es nihilista e ingobernable; su fuerza, destructora.”(1951)
- Por otro lado es algo ya establecido que sí es nuestra obra nacional. Leopoldo Lugones afirma al respecto que “no hay cosa más nuestra que ese poema, y tampoco hay nada más humano. Todas las pasiones, todas las ideas fundamentales están en él. Las nobles y superiores, exaltadas como función simpática de la vida en acción, que representa el ejemplo eficaz; las indignas y bajas, castigadas por la verdad y la sátira.” (1910) El crítico y novelista norteamericano Waldo Frank afirma que “es el poema popular más grande del mundo moderno occidental. Todo inmigrante se abandona a su ambiente anímico y aprende en ella los valores esenciales de su nueva patria” (1932) Leonardo Castellani afirmaba que el “MF era la verdadera Constitución de la República Argentina” (1967).
Cuestión a debatir
1. Martín Fierro, ¿es un héroe o un asesino? ¿Hay algún acto heroico en su vida?
2. En este contexto, ¿cuál es el sentido de la estrofa siguiente?
“Junta esperencia en la vida
Hasta pa dar y prestar
Quien la tiene que pasar
Entre sufrimiento y llanto,
Porque nada enseña tanto
Como el sufrir y el llorar.”
3. ¿Por qué Borges en el texto leído preferiría el Facundo de Sarmiento como obra nacional, con su tesis “Civilización o Barbarie”? ¿Tiene eso que ver con que el mismo autor en su famoso cuento “El Fin” hace morir a Fierro bajo el cuchillo del Moreno chico?
4. ¿Qué valores literarios y humanos pueden sostener la tesis de que el MF es la obra nacional de los argentinos? ¿Hay algo de arquetípico en la figura del gaucho MF?
Ficha 2
El gaucho Martín Fierro
“Consideremos, pues, lo que de colectivamente argentino y genuinamente “nuestro” hay en el gaucho como prototipo humano de la nacionalidad...” (Ricardo Rojas)
“Hay hombres que de su cencia
tienen la cabeza llena,
hay sabios de todas menas
mas digo, sin ser muy ducho
es mejor que aprender mucho,
el aprender cosas buenas. “
Consideraciones previas
- Originariamente la palabra “gaucho”, de discutida etimología, fue peyorativa y significó algo así como bandido. Puede decirse que recién con el MF tomó el sentido que tiene hoy en día. Notemos todo lo que significa hoy “hacer una gauchada”.
- Dice Alberto Caturelli que “toda la historia del país vive y sangra en la vida del gaucho Martín Fierro” (Hª de la Filosofía en la Argentina p. 292).
- Leopoldo Lugones afirma en El Payador que “en el fondo de las Pampas americanas se realizó en silencio... un gran esfuerzo de civilización”. La cultura argentina, en este sentido no es el resultado de las ideas europeas iluministas, alojadas en las ciudades, sino de la verdadera tradición que se había refugiado y fortalecido en el campo y es encarnada por el gaucho.
- Todavía existe la contraposición y desconfianza entre “la ciudad” y el campo, especialmente entre Buenos Aires y el interior y más allá de evidentes razones económicas, deben buscarse razones más profundas que las meramente materiales.
- Max Scheler afirma que “todo hombre tiene ante sus ojos una imagen de lo que debe ser, y mientras no lo sea, no está plenamente tranquilo.”
Cuestión a debatir
- ¿Cómo es la imagen “de lo que debe ser” el argentino hoy? ¿Hay una sola?
- ¿Hay valores en la figura del gaucho según Hernández?
- ¿Cuáles son esos valores?
- Si existen, ¿son valores superados o permanentes? ¿Cómo se podrían destacar para la educación actual de los jóvenes argentinos?
Ficha 3
Martín Fierro, cantor y poeta
- “El gaucho es ante todo músico y poeta.” Pedro Goyena
- “Aquellos que han prescindido de la poesía en esta tierra, lo han ignorado todo” Paul Claudel
“Procuren, si son cantores,
el cantar con sentimiento,
ni tiemplen el instrumento
por sólo el gusto de hablar,
y acostúmbrense a cantar
en cosas de fundamento”
Consideraciones generales
- Tradicionalmente se ha considerado que las funciones de la literatura son “enseñar y deleitar” (prodesse et delectare). De todos las obras literarias, la poesía es la forma más profunda que tiene el hombre para poder expresarse, para poder decir las cosas que piensa, las que ama y siente. .
- Edgard Allan Poe decía que “un poema merece este título tan sólo en la medida que emociona, elevando al mismo tiempo el alma.”
- Hernández señala en La Vuelta que publicaba “un libro destinado a despertar la inteligencia y el amor por la lectura en una población casi primitiva, a servir de provechoso recreo, después de fatigosas tareas, a millares de personas que jamás han leído.”
- “El hombre moderno llama al poeta con el silencio de su desesperación” ha dicho Giovanni Papini. Y agregaba: los hombres ya no invocan la caridad de la poesía, Y sin embargo, nunca como hoy necesitarían ser transfigurados, rescatados, elevados por ella” y agrega: “la poesía es, pues, iluminadora, purificadora y redentora”
- Christopher Derrick insistiendo sobre la necesidad de la Poesía, decía: “Cantémosla a coro, con placer... Es mejor saber veinte buenos poemas de memoria, que haber leído superficialmente doscientos. Es mejor cantar o tocar un instrumento, aunque sea mal, que oír la radio.”
Cuestión a debatir
- Desde un principio y a lo largo del poema MF se define como cantor, ¿es una especie de hobby o algo esencial en él? ¿Por qué?
- Nos encontramos en un momento de nuestra historia en el que ya son pocos los que leen literatura y muchos menos los que leen poesía, ¿tiene alguna importancia la poesía, tanto para las personas individuales, como para los pueblos?
- José Mª Ibáñez Langlois dijo que “no hay verdadera creación poética sin el contacto agudo e inquietante del hombre con su propio destino”. Ciertamente que en su época eso se dio con el MF, ¿todavía nos ilumina a los argentinos la palabra de Hernández, o es algo que quedó en nuestra Historia?
Ficha 4
La Justicia Social en el Martín Fierro
“Estaba el gaucho en su pago
Con toda siguridá,
Pero aura... ¡barbaridá!,
La cosa anda tan fruncida,
Que gasta el pobre la vida
En juir de la autoridá.”
Consideraciones previas
- Cuando se habla de la motivación de José Hernández para escribir el Martín Fierro, se recalca la necesidad de salir en “defensa del gaucho”.
- En la famosa Carta a Don Zoilo Miguens, JH escribe: “usted que conoce bien todos los abusos y desgracias de que es víctima esa clase desheredada de nuestro país.”
- Como periodista escribió: “Parece que nuestros gobiernos quisieran hacer purgar como un delito oprobioso el hecho de nacer en el territorio argentino y de levantar en la campaña la humilde choza del gaucho.”
- Estos abusos se describen claramente en otra famosa carta, esta vez de Sarmiento a Mitre: “no trate de economizar sangre de gauchos. Éste es un abono que es preciso hacer útil al país. La sangre es lo único que tienen de seres humanos.” Idea similar Sarmiento la expuso sobre el pueblo guaraní, exterminado por la guerra de la Triple Alianza: “Era necesario purgar la tierra de toda esa excrecencia humana, raza perdida de cuyo contagio hay que librarse". (Domingo Faustino Sarmiento en "El Nacional", 12/12/1877)
- Carlos Disandro afirmó que “JH quiso con el MF que los argentinos nos inclinásemos sobre el rostro sufriente de nuestra Patria crucificada”.
- El MF, dice Carlos Alberto Leumann, “es hijo de un cristianismo apasionado y de una filosofía patriótica que no llegaron a comprender sus contemporáneos.” La visión cristiana del sufrimiento hace que las soluciones ante los problemas de la injusticia sean de una índole totalmente distinta a aquellas que provienen de algunas ideologías modernas como el marxismo y el liberalismo.
Cuestión a debatir:
- ¿Ha mejorado la Argentina del Bicentenario en este aspecto?
- ¿Cuáles son las formas hoy predominantes de oposición frente a las injusticias?
- ¿Son compatibles estas formas con las propuestas por Hernández y su visión cristiana de la realidad?
- ¿A mejorar qué aspectos de esta “argentina crucificada” de hoy ayuda el mensaje del gaucho Martín Fierro?
Ficha 5
La Esperanza frente a la crisis
“Mas Dios ha de permitir
Que esto llegue á mejorar-
Pero se ha de recordar
Para hacer bien el trabajo,
Que el fuego pa calentar
Debe ir siempre por abajo.-“
Consideraciones previas
- José Hernández siempre insiste tanto en su obra poética, como en su labor como político es la búsqueda de soluciones a través de la mirada realista sobre los males que nos aquejan: “si canto de este modo/ Por encontrarlo oportuno / no es para mal de ninguno / sinó para bien de todos”.
- “No aprovechan los trabajos / Sino han de enseñarnos nada…” se afirma en los consejos, y la principal enseñanza parece ser que a pesar de las desgracias, el hombre puede mejorar en lo persona y en lo comunitario.
- En el Canto II encontramos estas dos estrofas centrales:
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